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關(guān)于明理的詩(shī)句有哪些
1. 關(guān)于明理詩(shī)句關(guān)于明理詩(shī)句 1.有關(guān)明理的詩(shī)句觀書有感朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊.問渠那得清如許，為有源頭活水來.題西林壁蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同.不識(shí)廬山真面目，只緣生在此山中.千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨全不怕，要留清白在人間. —— 于謙 《石灰吟》神龜雖壽，猶有竟時(shí).騰蛇乘霧，終為土灰.老驥伏櫪，志在千里.烈士暮年，壯心不已.盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年.幸甚至哉，歌以詠志.——曹操《龜雖壽》明理：結(jié)廬在人境，而無車馬喧.問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏.采菊東籬下，悠然見南山.山氣日夕佳，飛鳥相與還.此中有真意，欲辯已忘言.”——陶淵明《飲酒》2.有關(guān)明理的古詩(shī)有哪些望岳唐代：杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。（ 曾 通：層）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。沁園春·雪近代：*北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。（余 通：馀）山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。（原馳 原作：原驅(qū)）須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。（紅裝 一作：銀裝）江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜*。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。春日宋代：朱熹勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。虞美人·春花秋月何時(shí)了五代：李煜春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（雕欄 通：闌）行路難·其一唐代：李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。（羞 通：饈；直 通：值）停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（雪滿山 一作：雪暗天）閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。（碧 一作：坐）行路難！行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。3.有關(guān)明理的詩(shī)句觀書有感 朱熹 半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊.問渠那得清如許，為有源頭活水來.題西林壁 蘇軾 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同.不識(shí)廬山真面目，只緣生在此山中.千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨全不怕，要留清白在人間. —— 于謙 《石灰吟》神龜雖壽，猶有竟時(shí).騰蛇乘霧，終為土灰.老驥伏櫪，志在千里.烈士暮年，壯心不已.盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年.幸甚至哉，歌以詠志.——曹操《龜雖壽》明理：結(jié)廬在人境，而無車馬喧.問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏.采菊東籬下，悠然見南山.山氣日夕佳，飛鳥相與還.此中有真意，欲辯已忘言.”——陶淵明《飲酒》。4.有關(guān)明理的詩(shī),求求了1、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！兑捉?jīng)》2、發(fā)奮忘食，樂以忘優(yōu)，不知老之將至。———《論語》3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z》4、修身、齊家、治國(guó)、平天下。———《大學(xué)》5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印?、生于憂患，死于安樂?！睹献印?、吾生也有涯，而知也無涯。———《莊子》8、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》9、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！峨x騷》10、不鳴則已，一鳴驚人?！妒酚洝せ袀鳌?秦漢時(shí)期、公元前221年-公元220年11、燕雀安知鴻鵠之志？———《史記·陳涉世家》12、一屋不掃何以掃天下？———《后漢書·陳蕃傳》13、有志者，事竟成?！逗鬂h書·耿弇傳》14、精誠(chéng)所至，金石為開。———《后漢書·廣陵思王荊傳》15、少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府·長(zhǎng)歌行》 國(guó)魏晉南北朝、公元220年-公元581年16、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！懿佟洱旊m壽》17、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》18、鞠躬盡瘁，死而后已?！T葛亮《后出師表》19、寧為玉碎，不為瓦全。———《北齊書·元景安傳》 隋唐宋：公元581年-公元1271年20、天生我材必有用?！畎住秾⑦M(jìn)酒》21、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！醢彩?北宋神宗時(shí)期，王安石力主變法，反對(duì)因循保守，提出這一著名的“三不足”論斷。22、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡断娜战^句》23、位卑未敢忘憂國(guó)?！懹巍恫∑饡鴳选?元明清：公元1271年-公元1840年24、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。———文天祥《過零丁洋》25、風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。———顧憲成26、明日復(fù)明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎?！睹魅崭琛?7、天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?8、千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！嵃鍢颉吨袷?9、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。———林則徐30、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！謩t徐5.只關(guān)于明理的名言警句明理：要堅(jiān)持來真理---不論在哪里也不要?jiǎng)訐u?！?赫爾岑 任何一個(gè)可信的道理都是真理的一種形象。 —— 布萊克 因?yàn)檎胬硎窃礌N爛的，只要有一個(gè)罅隙，就能照亮整個(gè)田野?！?赫爾岑 真理不存在于丑化了的現(xiàn)實(shí)里。bai —— 喬治·桑 真理的小小鉆石是多麼罕見難du得，但一經(jīng)開采琢磨，便能經(jīng)久、堅(jiān)硬而晶亮?！?貝弗里奇 一切出色的東西都是樸素的，它們之zhi令人傾倒，正是由于自己的富有智慧的樸素。 —— 高爾基 在真理dao和認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)！ —— 愛因斯坦。
關(guān)于說理的詩(shī)句大全
1. 關(guān)于說理的詩(shī)句關(guān)于說理的詩(shī)句 1. 古代說理詩(shī)有哪些北宋蘇軾《題西林壁》橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。南宋朱熹的《觀書有感》半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。南宋陳與義《襄邑道中》飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。南宋夏元鼎《絕句》崆峒訪道至湘湖，萬卷詩(shī)書看轉(zhuǎn)愚。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫。南宋陸游《冬夜讀書示子聿》古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。北宋王安石《題張司業(yè)詩(shī)》蘇州司業(yè)詩(shī)名老，樂府皆言妙入神?？此茖こＷ钇驷龋扇缛菀讌s艱辛。2. 說理的詩(shī)句(1)題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。 （2）橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。側(cè)：從側(cè)面看。 （3）各不同：不相同。 （4）識(shí)：看清楚。 （5）真面目：指廬山真實(shí)的景色。 （6）緣：同“原”，因?yàn)椋挥捎凇?（7）此山：這座山，指廬山。譯文從正面看廬山的山嶺連綿起伏，從側(cè)面看廬山山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。人們之所以認(rèn)不清廬山本來的面目，是因?yàn)樽约荷碓趶]山之中啊！[1]編輯本段作品鑒賞蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩(shī)?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。 開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。 后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。 這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然。[1]編輯本段后世影響這首詩(shī)寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩(shī)，全無雕琢習(xí)氣。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩(shī)來看，語言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說，詩(shī)語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。 詩(shī)人在四句詩(shī)中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理*織一起，互為因果，詩(shī)的形象因此升華為理性王國(guó)里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。 如果說宋以前的詩(shī)歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在唐詩(shī)之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩(shī)的特點(diǎn)是：語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊?！额}西林壁》就是這樣的一首好詩(shī)。[1]編輯本段作者簡(jiǎn)介蘇軾像蘇軾（1037~1101），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、思想家、政治家、書畫家、美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。 作品有《東坡七集》《東坡樂府 》等。在政治上屬舊黨。3. 關(guān)于說理的詩(shī)有哪些【題目】題西林壁（蘇軾）【詩(shī)詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。【題目】琴詩(shī)（宋 蘇軾）【詩(shī)詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？【哲理】美妙的樂曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系。前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。【題目】觀書有感 （宋 朱熹）【詩(shī)詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來?！菊芾怼恳猿靥翞橛鳎f明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識(shí)的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。4. 哪些詩(shī)中有說理的詩(shī)句說理的，我喜歡王維的《終南別業(yè)》中， 行到水窮處 ，坐看云起時(shí) 這兩句。描寫夜景的詩(shī)很多啊，我比較喜歡李白的《靜夜思》。至于贊揚(yáng)人冰清玉潔的，一些古詩(shī)里有托物言志的寫法，如 駱賓王的《獄中詠禪》 。我個(gè)人很喜歡 鄭板橋的《竹石》 于謙的《石灰吟》我比較喜歡古詩(shī)詞的，相對(duì)現(xiàn)在的近代詩(shī)，我更樂于讀 古詩(shī)詞。至于原因，應(yīng)該是從小學(xué)學(xué)古詩(shī)的時(shí)候，養(yǎng)成的習(xí)慣吧。另外你如果想*古詩(shī)詞 書籍的話，建議 您可以看下 這兩個(gè) 《唐詩(shī)鑒賞辭典》《宋詞鑒賞辭典（上下冊(cè)）》 上海辭書出版社出的，很不錯(cuò)的。5. 關(guān)于說理的詩(shī)有哪些1、對(duì)生活對(duì)自然的頓悟. 有“詩(shī)佛”之稱的王維可謂是這方面的典范.他在《終南別業(yè)（別業(yè)即別墅）》中寫道： 中歲頗好道，晚家南山陲. 興來每獨(dú)往，勝事空自知. 行到水窮處，坐看云起時(shí). 偶然值林叟，談笑無還期. 前人對(duì)其中的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”一句頗有贊譽(yù)，認(rèn)為其有化機(jī)之妙.“行到水窮處”是說隨意而行，走到哪里算哪里的意思，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看似無路可走了，于是就坐了下來.“坐看云起時(shí)”是心情悠閑到極點(diǎn)的表示.云本來給人以悠閑的感覺，也給人們以無心的印象，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話.通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩(shī)人王維此時(shí)心境的閑適也就明白揭出了.宋人蘇庠云：“此詩(shī)造境之妙，至與造物相表里，豈直詩(shī)中有畫哉？觀其詩(shī)知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬物之表者也.”（《苕溪。于是就坐了下來，這里有超凡脫俗的感覺，寫神了，但“汲清湘”而“燃楚竹”，看似無路可走了，為讀者所未聞.他的《漁翁》就有奇趣，只在山水之中，句中寫的是詩(shī)人目送黃河遠(yuǎn)去天邊而產(chǎn)生的意中景. 2. 漁翁夜傍西巖宿，不加修飾地寫了出來，不可能望見黃河入海，寫出了一個(gè)清寥得有幾分神秘的境界，詩(shī)人王維此時(shí)心境的閑適也就明白揭出了，早起打水生火，更增加了畫面的廣度和深度. 蘇軾在這里抓住了早春中幾個(gè)典型的細(xì)節(jié)；而于青山綠水中忽聞櫓槳之聲尤為悅耳怡情、四兩句詩(shī)，更上一層樓，認(rèn)為其有化機(jī)之妙，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話. 偶然值林叟，詩(shī)人身在黃鶴樓.兩句詩(shī)合起來. 有“詩(shī)佛”之稱的王維可謂是這方面的典范，而“山水綠”與“唉乃一聲”更不相干、四兩句寫煙銷日出！面畫由此而陡然生氣勃勃.他在《終南別業(yè)（別業(yè)即別墅）》中寫道，談笑無還期.作者通過這樣的奇趣.這里的造語亦甚奇. 蔞蒿滿地蘆芽短，是把當(dāng)前景和意中景融合為一的寫法.典型的例子是蘇軾的題畫詩(shī)《惠崇春江晚景》，寫出了群鴨敏銳地感覺出春水由寒轉(zhuǎn)暖的知覺.這樣寫、一看的描寫，晚家南山陲，詩(shī)的意蘊(yùn)就不一樣，唉乃一聲山水綠”、遠(yuǎn)近，簡(jiǎn)直把畫中的群鴨寫活了.事實(shí)不過是汲湘江之水. 三：“此詩(shī)造境之妙，亦常事，走到哪里算哪里的意思，山水也似乎為之綠得更可愛了，豈直詩(shī)中有畫哉，洋溢著春回大地的醉人氣息，而多用形象化的手法加以表現(xiàn)，所以又不是為奇趣而奇趣，也道出了要站得高才看得遠(yuǎn)的哲理，正是河豚欲上時(shí)，唉乃一聲山水綠？觀其詩(shī)知其蟬蛻塵埃之中.首句寫落日西沉；第二句寫到拂曉時(shí)分就奇了、戲于春水，黃河入海流，浮游萬物之表者也.就次句而言、遠(yuǎn)方景. 煙銷日出不見人.“坐看云起時(shí)”是心情悠閑到極點(diǎn)的表示，有畫意.通過這一行. 首先是借助景物來表現(xiàn)： 中歲頗好道.云本來給人以悠閑的感覺，竟來到流水的盡頭、極其淺顯的語言.詩(shī)句看來只是平鋪直敘地寫出了這一登樓過程，至與造物相表里. 三，這是由地面望見天邊，由近望到遠(yuǎn).這里有詩(shī)人的向上進(jìn)取精神. 興來每獨(dú)往，而含意深遠(yuǎn)1，隱隱傳達(dá)出他那孤高又不免孤寂的心境，詩(shī)人還想進(jìn)一步窮目力所及看盡遠(yuǎn)方景物.這里造語反常表現(xiàn)了一種特殊的情趣，高度形象而概括地把進(jìn)入廣大視野的萬里河山.這里詩(shī)人用極其樸素、一到、意境濃醇的春江畫圖.寫得景象壯觀. 回看天際下中流，坐看云起時(shí)”一句頗有贊譽(yù).宋人蘇庠云，巖上無心云相逐. 行到水窮處，構(gòu)成了一幅形象生動(dòng). 詩(shī)的前兩句“白日依山盡，春江水暖鴨先知，坐看云起時(shí)，勝事空自知.“行到水窮處”是說隨意而行.”（《苕溪漁隱叢話》） 古文運(yùn)動(dòng)的巨匠柳宗元在這方面也有很高的造詣，收入短短的十個(gè)字中： 竹外桃花三兩枝. 詩(shī)作首句就題從夜寫起，以枯竹為薪而已.這里對(duì)哲理的感悟并不是抽象地說出，尤其巧妙的是透過“水暖鴨先知”之語揭示了畫面中無法表達(dá)的群鴨的“內(nèi)心世界”；次句寫黃河流歸大海，高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，更登上了樓的頂層，這是天空景，“煙銷日出”與“山水綠”互為因果. 欲窮千里目，曉汲清湘燃楚竹，耐人尋味、對(duì)生活對(duì)自然的頓悟、戀于春水的神態(tài)，然而不知不覺，與“不見人”無關(guān)、東西的景物. 其次是通過生活中的細(xì)節(jié)加以表現(xiàn)，大為反常，更寫出了群鴨暢于春水，使畫面顯得特別寬廣.“春江水暖鴨先知”句再現(xiàn)了春江中嬉水的群鴨. 前人對(duì)其中的“行到水窮處.如王之渙氣吞寰宇的《登鸛雀樓》.詩(shī)句偏作“煙銷日出不見人.不說汲水燃薪、一坐，特別遼遠(yuǎn)，象征著詩(shī)人的孤高品格，由西望到東，也給人們以無心的印象，造語新奇、西方景，還很平常，黃河入海流”寫的是登樓望見的景色.本來，忽聞櫓槳“唉乃一聲”原來人已不見，而用“清湘”“楚竹”借代、對(duì)事理的體察.但熟味二句方能領(lǐng)悟其傳達(dá)出一種驚異感，綠水青山現(xiàn)原貌之際，就把上下： 白日依山盡，點(diǎn)出了“鴨戲圖”的主景，全都容納進(jìn)詩(shī)筆，氣勢(shì)雄闊.然而不僅如此。6. 說理詩(shī)大全這是梅花32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333335303437的 墨梅王冕我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。 早 梅 張謂一樹寒梅白玉條，回臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。 墨梅居簡(jiǎn) 莫恨丹青廢畫工，不須求異只須同。玉容不及寒鴉色，故托緇塵異漢宮。 早梅齊已 萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。村前深雪里，昨夜一 枝開。 墨 梅 張臬 山邊幽谷水邊村，曾被疏花斷客魂。猶恨東風(fēng)無意思，更吹煙雨暗黃昏。 早梅李公明東風(fēng)才有又西風(fēng)，群木山中葉葉空。只有梅花吹不盡，依然新白抱新紅。 墨梅趙秉文畫師不作粉脂面，卻恐傍人嫌我直。相逢莫道不相識(shí)，夏馥從來琢玉人。 憶梅李商隱定定住天涯， 依依向物華。寒梅最堪恨， 常作去年花。 白梅王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春 梅 王琪不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心。 只因誤識(shí)林和靖，惹得詩(shī)人說到今。嶺上紅梅 范大成霧雨胭脂照松竹，江面春風(fēng)一枝足。 滿城桃李各焉然，寂寞傾城在空谷。梅花絕句之三陸游 雪虐風(fēng)號(hào)愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)。 過時(shí)自會(huì)飄零去，恥向東君更乞憐。題梅花圖 楊無咎忽見寒梅樹，花開漢水濱。 不知春色早，疑是弄珠人。探梅 楊萬里山間幽步不勝奇，正是深夜淺暮時(shí)。 一枝梅花開一朵，惱人偏在最高枝。圣恩寺看梅 周永年眾香國(guó)里人來去，花信風(fēng)中鳥倒懸。 更喜水光相映發(fā)，橫斜疏影托波來。雪梅之一 盧梅坡有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人。 日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分春。題畫梅李方膺揮毫落紙墨痕新，幾點(diǎn)梅花最可人。 愿借天風(fēng)吹得遠(yuǎn)，家家門巷盡成春。雪梅之二 盧梅坡梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。嶺梅 張道洽到處皆詩(shī)境，隨時(shí)有物華。 應(yīng)酬都不暇，一嶺是梅花。觀梅有感劉因 東風(fēng)吹落戰(zhàn)塵沙，夢(mèng)想西湖處士家。 只恐江南春意減，此心元不為梅花。贈(zèng)范曄陸凱折梅逢驛使，寄與隴頭人。 江南無所有，聊贈(zèng)一枝春?！都t樓夢(mèng)》訪妙玉乞紅梅曹雪芹酒未開樽句未裁，尋春?jiǎn)柵D到蓬萊。 不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。入世冷桃紅雪去，離塵香割紫云來。 槎椏誰惜詩(shī)肩瘦，衣上猶沾佛院苔?！都t樓夢(mèng)》詠紅梅花（花字） 曹雪芹疏是枝條艷是花，春妝兒女竟奢華。 閑廳曲檻無余雪，流水空山有落霞。幽夢(mèng)冷隨紅袖笛，游仙香泛絳河槎。 前身定是瑤臺(tái)種，無復(fù)相疑色相差?！都t樓夢(mèng)》詠紅梅花（紅字） 曹雪芹桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風(fēng)。 魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢(mèng)未通。綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。 看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中?！都t樓夢(mèng)》詠紅梅花 （梅字） 曹雪芹 白梅懶賦賦紅梅，逞艷先迎醉眼開。 凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰。誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎。 江北江南春燦爛，寄言蜂蝶漫疑猜。早 梅 柳宗元早梅發(fā)高樹，回映楚天碧。 朔風(fēng)飄夜香，繁霜滋曉白。欲為萬里贈(zèng)，杳杳山水隔。 寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客。十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花李商隱匝路亭亭艷，非時(shí)裊裊香。 素娥惟與月，青女不饒霜。贈(zèng)遠(yuǎn)虛盈手，傷離適斷腸。 為誰成早秀？不待作年芳 寒夜杜耒寒夜客來茶當(dāng)酒， 竹爐湯沸火初紅。尋常一樣穸前月，才有梅花便不同。 雪后梅盛開折置燈下 曾幾 滿城桃李望東君，破蠟紅梅未上春。窗幾數(shù)枝逾靜好，園林一雪碧清新。 山園小梅林和靖唐 眾芳搖落獨(dú)喧妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須擅板共金樽。 早梅 南朝·謝燮 迎春故早發(fā)，獨(dú)自不疑寒。畏落眾花后，無人別意看。 江梅唐·杜甫 梅蕊臘前破，梅花年后多。絕知春意好，最奈客愁何？ 雪樹元同色，江風(fēng)亦自波。 故園不可見，巫岫郁嵯峨。雜詠 唐·王維 已見寒梅發(fā)，復(fù)聞啼鳥聲。 心心視春草，畏向玉階生。江上梅 唐·王適 忽見寒梅樹，花開漢水濱。 不知春色早，疑是弄珠人。庭梅詠寄人唐·劉禹錫 早花常犯寒，繁實(shí)常苦酸。 何事上春日，坐令芳意闌？ 夭桃定相笑，游妓肯回看！ 君問調(diào)金鼎，方知正味難。梅花 唐·崔道融 數(shù)萼初含雪，孤標(biāo)畫本難。 香中別有韻，清極不知寒。橫笛和愁聽，斜技依病看。 逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘。雪里覓梅花 唐·蕭綱 絕訝梅花晚，爭(zhēng)來雪里窺。 下枝低可見，高處遠(yuǎn)難知。俱羞惜腕露，相讓道腰羸。 定須還剪采，學(xué)作兩三技。梅花 唐·蔣維翰 白玉堂前一樹梅，今朝忽見數(shù)花開。 幾家門戶重重閉，春色如何入得來？ 梅花 宋·陳亮 疏技橫玉瘦，小萼點(diǎn)珠光。一朵忽先發(fā)，百花皆后春。 欲傳春信息，不怕雪埋藏。玉笛休三弄，東君正主張.。
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